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。约远续者。谓无明与明相违。是心所法发行之因。行者。所发起业。福及非福不动等业。识者。由业引令识生。名色者。胎中五蕴。六处者。眼等根生。触者。根境识三和合。了别是心所法。受者。由彼所生苦乐舍等。爱者。...情缘生及四谛等。皆五法摄。一色法。二心法。三心所法。四不相应法。五无为法。一色法者。即是色蕴。五根五境无表色等十一法。言五根者。谓眼根极微如香荾华。在眼星上傍布而住。耳根极微。如卷桦皮居耳穴内。鼻根...
八思巴
|佛学论文|因明|五明|
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持咒或呼唤恶鬼名号：这是心理病或“鬼作病”的治疗法。 (4) 内心对先前所造恶业的至诚忏悔： 这是治业障病的主要心理疗 法。 三、《小止观》 智者的《小止观》，又名《童蒙止观》、《修习...疼痛，或忽见可怖畏之景像。 此中，前四种属于“习因烦恼障”。第五种是“业障”。该书〈前方便第六之四〉云： “今约此五不善法，即合为三障。前三毒即为习因烦恼障。等分之中，觉观乱法，即是粗四阴故，...
蓝吉富
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破如来法」的人。如是之人，将使跟随她的佛门三众，在不知情及未读正光辨正之情况下，作了错误的抉择而与证严法师共同成就破佛正法的共业，于舍寿后的未来将受无量世长劫尤重纯苦重报；待脱离苦楚后，已是一百大劫...不可能是不灭性的常住心。但是证严法师对此似乎是完全不懂的，所以才会主张意识心是不灭的常住心。 第十一点：意识以意根及法尘为俱有依，不能外于意根及法尘而存在；是因意根、法尘、触心所等三法和合为缘，...
正光居士
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唯识的意义有三： 一约遮表义。《唯识述记序》说：“唯谓简别，遮无外境，识谓能识，诠有内心，识体唯持业释。”意思是说，宇宙诸法通通都是心识的变现，所以一切法是假立的，幻化的，没有真实体性的存在，所谓：...遮他有四：一遮大众部等无为缘起，二遮正量部长时四相，三遮外道自性神我常法为因，四遮真如常住之法。 二、果俱有义：这是说种子必须与它所生起的现行果法，俱时现有和合，而现行果法上亦不离开种子的性能而独立...
文珠法师
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心趣此舍彼。”今欲明行蕴的内容，不能不将佛家所谓五位诸法先说一说。 佛家将一切法分为五位：一色法、二心王法、三心所法、四不相应行法、五无为法。五法的分类是各家所同的，位次先后及每位的数目，各有出入。...不可施设。”用现在话讲，可以说是，不能归入色法、心法、心所法三类的叫做不相应法。名目如是、非得、生、老等类，如名、句、文等类。今将诸法分配五蕴列一表（左表［见下页］，依小乘家《俱舍论》的法数制出，其大乘...
不详
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三昧》、《宝镜三昧》，系采易出象示意之法，咏叙曹洞正偏回互之旨，共94句376字，与《参同契》同为备受曹洞宗重视的宗典。 《宝镜三昧》以五位配于《周易》之爻卦：“重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成...。……法眼为之注释，天下学者宗承之。然予独恨其不分三法，但一味作体中玄解，失石头之意。李后主读当明中有暗注辞曰：‘玄黄不真，黑白何咎。’遂开悟，此悟句中玄为体中玄耳。”（宋慧洪《林间录》卷上，《续藏经...
刘泽亮
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而论。 11、经云：“阿难问佛妙奢摩他三摩禅那最初方便。”按奢摩他等三法并举，乃窃取《圆觉》之文，《圆觉》则本诸《智论》。《智论》卷五分别三昧，有定、有禅、有三昧。此中定谓三摩呬多与三摩愕祝秷A觉...常见。 33、六大之说源于六界，谓士夫色心之所本也。今经益以见大为七。见本属根，根即清净四大为性，安有别法？且大谓周遍，本经后说六根功德，三根不遍，安得为大？其伪三十三。 ————《楞严》所谓七大：...
不详
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是故决定知三法虚妄，空无所有，但有假名，如幻如化。”[42] 缘起(自)性空，意谓一切诸法是因为缘起的，所以其性空寂；若就此空寂之性说，是“常寂灭真净，如虚空，不可示，不可说，一切言语道过，出一切...中道这三者皆是“因缘生法”的表象，并非三个孤立的实体。缘起法又叫“有为法”，空性又叫“无为法”，而此无为法与有为法又是不即不离的。有为法从缘而起，其性是空，此空寂之理即是无为法；故此无为法又是有为法之...
张化蒙
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大师认为，十界中的每一法界各与此三种世间相互 联系而 存在，所以“百界千如”必须乘以三，三千之数即由此出。三千是个约数，是代表存在世界 的全域，是对纵横交错、重重互叠处于普遍联系之中的宇宙万法的分类，...本 于观心”。他引用《华严经》的“心佛众生，三无差别”，认为使心、佛、众生三法无差的 根 本是观心，观心能使主体从众生成佛。这样也就达到了主客体浑然一体、心色不二，这就是 真理境界。 既然观心是...
不详
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之本具。在《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》等著作中，大师常常把佛性分为三种，即正因佛性、缘因佛性和了因佛性。 所谓正因佛性，大师常以“法性实相”释之，如在《法华玄义》卷十中，他说：“法性实相...一切众生，无不具此三德(同上，第33卷，第757页B)。在《法华文句》、《观音玄义》等著作中，智师从本具的角度，论证了三因“本自有之”。《法华文句》卷十上说： 正因佛性，通亘本当，缘了佛性种子本有，...
中智
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